Erik Hersman on reporting crisis via texting | Video on TED.com

Erik Hersman on reporting crisis via texting | Video on TED.com

Traducción:

Estoy aquí para contarles una historia de éxito desde África. Hace año y medio, cuatro de las cinco personas que trabajamos a tiempo completo en Ushahidi, que quiere decir "testimonio" en Swahili, eran TED Fellows. Hace un año en Kenia tuvimos violencia posterior a las elecciones. Y en ese momento hicimos un prototipo y construímos, en aproximadamente tres días, un sistema que permitiría a cualquiera con un teléfono celular enviar información y reportes de lo que estaba ocurriendo a su alrededor.Tomamos lo que sabíamos acerca de África, el dispositivo más común, el teléfono celular, como nuestro común denominador, y comenzamos a partir de ahí. Obtuvimos reportes como éste.Éstos son solo un par de ellos del 17 de Enero del año pasado. Y nuestro sistema era rudimentario. Era muy básico. Era una aplicación web híbrida que usaba datos que recolectamos de la gente, y que pusimos en nuestro mapa.

Pero entonces decidimos que necesitábamos hacer algo más. Necesitábamos tomar lo que habíamos construído y crear una plataforma a partir de ello, a fin de que pudiese ser usada en otros sitios del mundo. Así pues hay un equipo de desarrolladores de todas partes de África, que son ahora parte de este equipo, de Ghana, de Malawi, de Kenia. Incluso hay algunos de los Estados Unidos. Estamos construyendolo para teléfonos inteligentes smartphones, para que pueda ser utilizada en países desarrollados, así como también en países en vías de desarrollo.

Nos estamos dando cuenta de que esto es verdad. Si funciona en África entonces funcionará en cualquier lugar. Entonces lo construímos primero para África y después nos desplazamos a los extremos. Ha sido implementado en la República Democrática del Congo. Está siendo usado por Organizaciones No Gubernamentales por toda África Oriental. Pequeñas Organizaciones No Gubernamentales haciendo sus propios proyectos pequeños. Justamente este mes pasado fue implementado por Al Jazeera en Gaza.Pero eso no es realmente de lo que vengo a hablar aquí.

Estoy aquí para hablar de la última novedadporque lo que estamos descubriendo es quetenemos esta capacidad de reportar historias de testigos presenciales de lo que está ocurriendo, en tiempo real. Vemos esto en los acontecimientos recientes como Mumbai. Donde ahora es mucho más fácil reportar que consumir.Hay tanta información; ¿qué se puede hacer?Estos son los reportes de Twitter durante tres díascubriendo simplemente Mumbai. ¿Cómo decidir qué es importante? ¿Cuál es el nivel de veracidad de lo que se está observando? Entonces lo que descubrimos es que hay esta gran cantidad de información de emergencias desperdiciadadebido a que simplemente hay demasiada información para que nosotros podamos hacer algo con ella en este momento. Aquello con lo que verdaderamente estamos preocupados son estas tres primeras horas. Lo que estamos viendo son las tres primeras horas. ¿Cómo ocuparse de esa información que llega? Uno no puede entender lo que realmente está ocurriendo. En el campo y alrededor del mundo la gente todavía es curiosa, y trata de descifrar qué es lo que está ocuriendo. Pero no saben.

Entonces lo que construímos, Ushahidi, consiste en aplicar crowdsourcing (empleo de multitudes) a esta información. Esto se ve con Twitter también. Uno obtiene esta sobrecarga de información. Así es que se tiene una gran cantidad de información. Eso es grandioso. ¿Pero ahora qué? Así es que estamos pensando que hay algo interesante que podemos hacer aquí. Y tenemos un pequeño equipo que esta trabajando en esto. Pensamos que podemos crear un filtro usando crowdsourcing. Tomar a la multitud y aplicarla a la información. Y al evaluarla y al evaluar a las diferentes personas que envían información, podemos obtener resultados refinados y resultados ponderados. A fin de que obtengamos una mejor comprensión de la probabilidad de que algo sea o no verdad. Este es el tipo de inovación que es, francamente -- es interesante que venga de África. Proviene de lugares que uno no esperaría. De desarrolladores jóvenes, inteligentes. Y es una comunidad a su alrededor que decidió construir esto. Así que, muchas gracias. Y estamos muy contentos de ser parte de la familia TED.

C4B. Once Tesis.

C4B. Once tesis [1].

1. La era de la imagen/fotografía (Internet) devino la era del video (banda ancha): imagen en movimiento.

2. Si la primera era cuestión de profesionales, la segunda es de todo el mundo.

3. Las cosas son, porque se ven y porque se mueven. Pero sobre todo, porque se están moviendo ahora. Lo estoy viendo. Está ahí, todo el mundo lo ve.

4. Así, Internet activó el sentido de la sincronía y “la social” la inmediatez. De “al mismo tiempo”, a “ahora”.

5. El significado de lo auténtico es que se vea y se mueva. Si no, está muerto.

6. El video de un muerto, está vivo.

7. La humanidad piensa, de acuerdo a las tecnologías que imagina. Banda ancha y web cam. On line.

8. Pudimos ver lo que pasaba en cualquier lugar, ahora podemos modificarlo.

9. De esta manera, trascendimos la angustia de morir y fuimos inmortales.

10. El camino es un mapa que se mueve. No hay yo, no hay dos, no hay uno.

11. Crowdmap, webcam, mobile, toda dicotomía se diluyó en el íntimo espectáculo de la multitud que se miraba viendo moverse.

Rainer María Hauser Molina

Santiago de Chile, 25 de septiembre de 2010.

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[1] Ver para ser.

Chris Anderson: How web video powers global innovation | Video on TED.com

Chris Anderson: How web video powers global innovation | Video on TED.com

Steven Johnson: Where good ideas come from | Video on TED.com

Steven Johnson: Where good ideas come from | Video on TED.com

Breve comentario sobre un video reciente de TB-L.

Esta presentación, me parece particularmente interesante, por algunas razones que paso a señalar.

Decir primero que la historia de Internet y sus desarrollos hasta el presente, se pueden asociar directamente al autor considerado. En efecto, Tim Berners-Lee, se encuentra como un referente necesario desde la concepción y diseños previos de la web, hasta sus últimos avances proyectivos en la actualidad, con los avances en “Internet 3.0”, o Web Semántica, de la que ha sido también principal gestor. Sin embargo, ahora aparece, poniendo el acento de su contribución en un aspecto colectivo, más propio a los "contenidos" de Web Social. Acá, pareciera reconocer que la velocidad de las transformaciones cognitivas que se están generando, ya dan cuenta de una superación objetiva de las condiciones que determina una planificación científico-técnica tradicional (en lo cual se encontraba), para dar raíz, fruto y significado en una expresión “espontánea”, generada además en la ocasión, por un nuevo set de “valores”, que más que con el criterio hegemónico de la ”ganancia”, como fundamento de toda actividad tienen que ver con la “generosidad” y la ayuda voluntaria que promueve el sentimiento de solidaridad humano que provoca –en Haití-, el desastre natural. Así, podríamos decir, que se empieza a caracterizar la Sociedad del Conocimiento, por "valores".

De acuerdo pues, con algunas posiciones que identifican de manera similar, los intercambios comunicativos y transaccionales de internet sobre la “nueva” (antagónica, paradojal), base de la “confianza”, en el eficiente funcionamiento de las tecnologías, pero también –y sobre todo-, del correcto y apropiado tratamiento que se hará de esos intercambios por las personas que están antes y detrás de los programas, es decir: aumentando la confianza en las personas. Como esas personas que interactúan en la red, en general no son conocidas (…), la acción comunicativa redunda en un “sentimiento de confianza en la humanidad”.

La intervención de TB-L que presentamos con este comentario expost, Contribuye a proponer que el real quiebre fundamental identificatorio del nuevo paradigma societal humano, que llamamos con el nombre de Sociedad del Conocimiento, no se encuentra en los criterios cuantificables, concretos, visibles, estadísticos de la ganancia y sus implicancias económicas, sino en el ámbito a la vez más “etéreo”, esencial y profundo, de los principios, los valores y la ética. Y esto, es una revolución. Tal vez tardía, pero lo es.

En segundo lugar, pero también de acuerdo a lo primero, parece el autor apuntar a que éstos fenómenos, que constatamos como semillas que florecen de repente (como las “habichuelas mágicas de Juanito”…), se producen de manera a la vez espontanea y colectiva. Al modo de la “resonancia morfogénica” en la cultura, como se desprende de las investigaciones de Rupert Sheldrake. Es decir, que no somos “conscientes” de lo que hacemos, porque nuestros comportamientos están determinados por criterios intuitivos y emocionales, pero que son extrañamente sincrónicos, con aquellos que produce el colectivo más amplio al cual nos referimos. Dicho de otra manera, a partir de la comunicación a través de internet, -probablemente en general, pero acá sobre temas específicos como el que nos convoca-, se logra hacer manifiesto el inconsciente colectivo, aquello que todos llevamos, pero que por complejo, esencial y transcendente, nadie sabe cómo decir, objetivado sobre distintos temas y lugares, de los cuales todos somos (www) potencial y virtualmente parte. La conciencia colectiva, adquiere entonces una reificación societalmente planetaria y “actuante”, que pese a su carácter igualmente social, universal y arquetípico, no necesariamente tenía en la concepción de C.G. Jung, quien acuñó el concepto.

Una tercera cuestión digna de señalar en éste análisis, es que también es planteado que al desaparecer los “sistemas propietarios” (de las cosas, de las ideas, de los lugares: cualquiera puede opinar y participar creativamente acerca de lo que quiera, desde cualquier lugar: yo podría ser hincha del equipo de fútbol de otro país e interactuar activamente), y romper así con los criterios sacro-santos de la “propiedad privada”, se agrega valor innovativo, al acto del conocimiento, que incorpora ahora una nueva visión de contenido diferencial, sobre el mismo hecho que la propiedad constreñía a los límites del yo y sus alcances. Es decir, el mismo “alejamiento” de la situación, enriquece las visiones comunes que se pueden tener sobre un hecho o una cosa, permitiendo retroalimentar –y construir- una realidad más rica, dinámica y completa, que articula la “presencia” en el territorio y la visión del conjunto.

Este último criterio, ha sido dado llamado, de acuerdo a la palabra inglesa, “mashup”, (puré, amasijo, mezcolanza), y que más o menos implica al acto de resignificación implícito en la que lo que se puede hacer en un lugar con la información que viene de otro lado. Lo que puede finalmente hacer una persona, con la idea que tiene otro. Debidamente extrapolado el principio, que expresa los beneficios de las herramientas Open Source (Código Abierto, no propietarias), que los sistemas en “nube” (clouds), operacionalizan en la web Social, poniéndolos al alcance de quienes quieran (mas que puedan…) y generando infinitas posibilidades de desarrollo y utilización personal, no haría más que dar cuenta de lo que siempre han sido las condiciones mismas de construcción del saber humano y de sus mecanismos de transmisión, es, en el fondo, lo que podría hacer una sociedad, con la historia, es decir, con el conocimiento y la comprensión de lo que otras sociedades hicieron.

Recalco para terminar esta entrada, por su importancia ontológica, el principio ya señalado que considera como “valor agregado”, el que todo este sistema de innovadores desarrollos a la vez colectivos, prácticos y universales, se articula alrededor de la “generosidad” y ya no por motivo ninguno de ganancia. Es decir –como dijimos-, que los principios, la empatía, la confianza (todo aquello humano, que nos parece con tanta razón estar como humanidad perdiendo), se constituyen en el principal móvil de la época, haciendo de nuevo su entrada al escenario de las relaciones de la especie, por dónde menos se lo esperaba: el reino de la trascendencia y la espiritualidad. No lo que se ve. Finalmente, se explica también en la presentación que comento, del video que sigue, el proceso de creación y el modus operandi del sistema de los “crisis mapping”,de los que valga recordarlo, nuestra empresa visioon, es parte –observante activa-,desde el terremoto del 27 de febrero en Chile.

No será vano, señalar que estamos en Haití...

señales de los nuevos tiempos

Guest Blog: World Bank research director critiques the new UN poverty index

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